París (CNN) – En las últimas semanas se han visto esvásticas negras dibujadas en retratos de la sobreviviente de Auschwitz Simone Veil; 96 tumbas en un cementerio judío desfigurado en el este de Francia; y las palabras “sucio sionista de m*****”, lanzadas con ira al filósofo francés Alain Finkielkraut por un hombre que llevaba un chaleco amarillo fluorescente.
Estos son solo algunos de los ataques antisemitas que han afectado al país en los últimos meses. Francia, hogar de la comunidad judía más grande de Europa, ha visto un aumento del 74% en incidentes antisemitas en el último año, según las autoridades francesas. El presidente francés, Emmanuel Macron, ha llegado a decir que el antisemitismo está en sus peores niveles en Francia y en otras partes de Europa desde la Segunda Guerra Mundial.
Los estudios han demostrado que el antisemitismo aumenta considerablemente en toda Europa, pero este violento resurgimiento en Francia ha provocado una profunda búsqueda de una explicación con muchas preguntas: ¿qué hay detrás de ello? ¿Por qué ahora? Algunos han cuestionado el movimiento de los chalecos amarillos y si su franja radical es en parte responsable del repentino aumento.
“El antisemitismo iba fuerte antes de los chalecos amarillos, pero hoy es aún más fuerte gracias a algunos de ellos”, dijo el mes pasado el jefe del Consejo Francés de Instituciones Judías, Francis Kalifat.
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“Gilets Jaunes, Colere Noir” es un eslogan popular entre los movimientos sin líderes, que significa “Chalecos amarillos, Rabia Negra”. Durante casi cuatro meses, esta furia se ha extendido a lo largo de los Campos Elíseos, destrozando los escaparates, dejando a policías heridos y golpeando simbólicamente a la Marianne, una figura nacional que encarna a la República Francesa.
Los dichos expresados previamente en tuits anónimos se han materializado en letras grandes pegadas en el monumento del Arco de Triunfo para que todos lo vean. Los murmullos ofensivos que se limitaron a la casa se han amplificado y ahora han tomado el centro del escenario, mientras los manifestantes gritan a todo pulmón en la televisión en vivo. Francia ha visto una expresión pública de odio sin precedentes, donde nada parece estar fuera de los límites.
Los chalecos amarillos no son un movimiento antisemita per se, pero en un clima donde cada voz se considera legítima, el sentimiento antijudío ha encontrado una plataforma prominente. Thierry-Paul Valette, un portavoz de los chalecos amarillos, rechaza la acusación de que el movimiento ha potenciado el discurso del odio. “No fomentamos el antisemitismo ni el odio, simplemente le damos un espejo a la sociedad”, dice Valette.
“Sí, hay racistas, homófobos y antisemitas en nuestras filas, pero eso es solo un reflejo de la población francesa en general”.
El saludo nazi a la inversa
Francia tiene un pasado doloroso con el antisemitismo. Incluso antes de la colaboración nazi del régimen de Vichy, se produjo el caso Dreyfus, el caso de un capitán del ejército judío que fue acusado erróneamente de espiar para Alemania: un error judicial arraigado en un evidente antisemitismo que dividió a Francia a fines del siglo XIX.
Y desde la década de 1990, ha surgido un virulento antisemitismo de izquierda, que refleja los picos y valles de la violencia en el conflicto israelí-palestino. Y a la derecha, el antisemitismo nacionalista ha sido encarnado por Jean-Marie Le Pen, negador del Holocausto convicto y fundador del Frente Nacional.
No hay duda de que la extrema izquierda y la derecha han sido parte del movimiento del chaleco amarillo. Las imágenes y los videos de los manifestantes que realizan el “quenelle”, un gesto que señala hacia abajo y que algunos creen que es un saludo nazi a la inversa, han surgido en línea.
El quenelle fue inventado por la comediante francesa Dieudonne M’bala M’bala, una artista polémica que fue vista en las protestas de los chalecos c junto al exescritor de discursos de Jean-Marie Le Pen, Alain Soral.
Ambos hombres han sido condenados por antisemitismo varias veces. Dieudonne ha sido acusada de “incitar al odio” debido a comentarios “homófobos, racistas y antisemitas” realizados durante una de sus presentaciones en Bélgica, y tiene varias condenas en Francia por hacer comentarios antisemitas. Soral también ha sido acusado de incitar al odio de los judíos por un artículo antisemita que publicó en su sitio web.
Dieudonne y Soral aparecen regularmente en sus canales de YouTube vistiendo los chalecos amarillos y animando a sus seguidores, que suman cientos de miles, a derrocar a los “banqueros” y “poderes sionistas”.
Alain Finkielkraut, cuyo padre polaco-judío sobrevivió a la deportación a Auschwitz, dijo a la prensa francesa que ve la influencia de Dieudonne y Soral en el aumento del antisemitismo. “No debemos subestimar su influencia. Su sueño es unificar una Francia multicultural detrás del odio a los judíos”, dijo.
Finkielkraut, era un gran partidario del movimiento de los chalecos amarillos cuando comenzó, aunque ahora cree que la protesta es “grotesca” y debería detenerse porque “la violencia y el odio han ido demasiado lejos”.
En los últimos 15 años, el rabino Nissim Sultan ha perdido una parte significativa de su congregación en Grenoble debido al antisemitismo. Él dice que el aumento en las teorías de conspiración ha jugado un papel muy importante: “Hay una creciente desconfianza. Con la globalización y la lucha entre las clases sociales, los viejos estereotipos han regresado”, dijo Sultan. “Es en tiempos de inestabilidad que la gente busca un chivo expiatorio, así que aquí estamos de nuevo porque somos una figura familiar a quien culpar”.
Minoría oscurece el movimiento de chalecos amarillos
Las teorías de conspiración son populares entre los chalecos amarillos. Su desconfianza en los medios de comunicación tradicionales ha empujado a muchos de ellos a las cajas de resonancia de las redes sociales. Los videos sobre los Rothschild, la famosa dinastía de la banca judía, han circulado ampliamente en las páginas de Facebook de los Chalecos Amarillos.
Un estudio realizado por la Fundación Jean Jaures muestra que el 31% de las personas que se identificaron como seguidores del movimiento creen que el gobierno de Estados Unidos participó en el 11 de septiembre y un 50% de los que participaron en una protesta dijeron que creían en un conspiración sionista global”.
El historiador Pierre Birnbaum dice que todo el movimiento no debería ser medido con la misma vara, pero ve un cruce entre la ideología del chaleco amarillo y el antisemitismo. “Es un movimiento contra la élite, contra la globalización, contra los bancos”, dijo. “Todo esto se basa en los mismos elementos estereotipados relacionados con el dinero que puede despertar un sentimiento de antisemitismo”.
A raíz de estos ataques antijudíos, el presidente Emmanuel Macron anunció una ofensiva contra el “flagelo” del antisemitismo y dijo que en mayo se presentaría ante el parlamento un proyecto de ley destinado a combatir el discurso de odio en línea. “El antisionismo es una de las formas modernas de antisemitismo”, declaró con controversia Macron, y agregó que, en respuesta, Francia adoptará la definición de antisemitismo de la Alianza Internacional para el Recuerdo del Holocausto.
Un puñado de chalecos amarillos de alto nivel han denunciado públicamente el antisemitismo dentro del movimiento y varios también participaron en lo que los organizadores estimaron que fue una manifestación de 20.000 participantes contra el antisemitismo el mes pasado. Pero en un movimiento sin organización clara o cohesión, todavía no se ha producido un rechazo colectivo del antisemitismo, y muchos de los líderes autoproclamados permanecen en silencio.
La participación de los chalecos amarillos ha disminuido y el apoyo más amplio del movimiento se ha reducido significativamente. Pero el viernes marcará el comienzo de una vigilia de tres días en París, culminando con una gran protesta en el fin de semana del 16 al 17 de marzo por los cuatro meses desde que comenzó el movimiento. A algunos les preocupa que la mayoría moderada pueda ser eclipsada una vez más por una minoría radical y peligrosa.